1、团扇，又称“圆扇”，因其形如满月，又称“月扇”、“圆盘”或“圆光”。由于此扇古代多为宫廷使用，又称“宫扇”。又因此扇有纸制和绢制两种，其以纸制作的称“纸扇”，以绢制作的称“纨扇”。
2、至于团扇的源流，据考：汉班健伃《怨歌行》有“裁为合欢扇，团团似明月”之句，唐王昌龄《长信秋》有“奉帚平阴金殿开，且将团扇共障羞”之句。现藏台北故宫博物院的《挥扇仕女图》，为唐代名画家周昉手笔。
3、由此可知，团扇在西汉时期已通用于宫廷，唐代在士大夫、仕女及知识分子中已很流行。
4、至于团扇扇面装的起源，诸书多谓始于宋代。考诸《中国名画鉴赏辞典》，现藏美国波士顿博物馆的《蕃马图》为我国五代后唐胡骧所作，绢本，设色，纵横均为24厘米。可知团扇扇面装，于五代后唐时期已具一定水平。
5、那么团扇扇面画何以又称圆盘或圆光？据考有多种不同的说法。
6、、圆盘。据考，圆盘之说有两种。一谓为显示画面景物之美，一谓为阐明作品在资政、教化上的作用。其意在显示画面景物之美者，以团扇形似满月，在人们想象的月宫里，有娑罗树、桂花、吴刚、常娥，还有蟾蜍、玉兔、琼楼玉宇等难得一见的景物，是赏心悦目的好去处。其意在阐明作品资政、教化之作用者，以我国商周时代“汤之盘铭”和“武王之盘铭”为据。
7、其中“汤之盘铭”见于《礼记大学》，记述成汤在他推翻腐败透顶的夏王桀、当上商代开国君王后，为防自己重蹈夏王桀骄奢淫佚终至亡国之覆辙，派人在他用来洗澡的圆形铜盘里，刻上“苟日新、日日新、又日新”三句名言，用来随时警示自己，在事业上定要日新月异，绝不可满足现状，苟且偷安。
8、“武王之盘铭”，见《大戴礼·武王践祚》，记述的是周武王在他推翻残暴的殷纣王，当上周王朝开国君王之后，为记取殷纣王“暴其民甚则国破身亡”的历史教训，在他的座位前设置的圆形铜盘上刻有：“与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也。溺予人，不可救也。”意即与其陷入人民群众与自己誓不两立的大海里，还不如陷入深渊之中。陷入深渊还有机会游上来，如陷入人人喊打的汪洋大海，可就无法挽救了。两个“盘铭”，内容虽不尽相同，涵义却都在资政、教化。
9、圆光。据查，《辞源》对此有三说：
一为月光。唐李白《五君子有所思行》曰“圆光过满缺，太阳移中昃”。
二为佛教称菩萨头部放出的轮光。《广弘明集十三》曰“如来身长丈六，方正不倾，圆光七尺，照诸幽冥”。
三为“旧时术士，搞迷信骗钱，持镜或白纸念咒，让孩子观看，说上面能出现种种形象，从而预卜吉凶祸福”。又《晋书·佛图澄传》载：西域僧人佛图澄，通玄术，在辅助石勒争夺地盘时，曾以麻油、胭脂合研于掌中，让孩子观看，谓“中有军马甚众”。此即最早传入我国的“圆光”术，实为骗人的玄术。
10、 综合以上对于圆盘、圆光的种种说法，都寓意美妙的景色及资政、教化的内涵，从而起到美化人们生活和陶冶人们情操的作用。