当我们评论一幅书画裱件的质量时，一般是先观其“大效果”，如幅面是否平展，画面是否干净，配色是否得当以及款式是否美观。而对书画裱件的精度问题，则作为一个次要标准去评论，或往往被忽视。一些书画装裱培训工作者和业余字画装裱爱好者，对于精度问题也重视不够，缺乏研究，在装裱工作中存在着粗制滥造的弊端，严重地影响了书画的欣赏和收藏。
      早在唐代，张彦远就提出了“直其边际，密其隙缝，端其经纬，就其形制，抬其遗脱，厚薄匀调，润洁平稳”的要求，着重强调了书画装裱的精度问题。在从前的装裱行业里，装裱店便有“精裱”与“行活”之分，精裱者，技艺水平较高，活路精妙，质量优良。且能揭裱古旧书画，而从事行活者，其工艺标准较低，活路较粗，以装裱“家堂”、木版年画和非艺术品的普通书画为主。在字画装裱培训师——卢老师经手揭裱的古旧书画当中，有些原裱虽已残脱，但仍可看出其精细微妙的做工，其镶缝的宽度仅有O.lcm，包边或回边的宽度约0.15cm，天地杆亦十分得体，边际整齐划一，高超的技艺达到今人所不及的程度。这些古代或近代裱件，有的是出于中国人之手，有的则是出于日本人之手。由此看来，对于前人的装裱技艺和日本的装裱风格，我们应认真地去研究、学习和发掘。
       装裱培训师——卢老师曾总结了装裱书画“精、净、平”的三字标准，其中“精”，即精度，便作为第一标准提出来的。要达到这一标准，就要在装裱字画的各道工序中，遵循一定的标准化和规范化。例如，托绫绢及各种织物镶料时，要求经纬垂直，花纹端正。在方裁书画心时，要求裁口平直，形体方正，如果将心子裁为平行四边形或梯形，便无精度可言。下料也是一样，不论是边料、天地，还是距条、锦牙、绶带、诗堂以及包边纸等等，都应按一定的规格和比例裁制，务必使其规矩，不差分毫。还应注意镶料的花纹与裁口的平行一致。在镶活工序中，镶口要小巧、均匀，一般中小幅面的书画，其镶口的宽度要控制在0.15cm～0.17cm之间，如果镶距，距条的宽度取0.5cm为宜。齐边工序也十分关键，如果整个幅面齐裁不正或边际齐裁不直，在书画裱就卷起后，两端便不会规整如削。在处理边际时，回边的宽度应在0.2cm～0.25cm之间，最忌回边太宽或回边不直。包边者，包边纸在正面显露部分的宽度，应在0.25cm左右，并要求宽窄均匀，平直如一。对于覆背工序中的要求，古人早有论述，周二学在《赏延素心录》中谈到：“视画之长短阔狭裁割，勿以零剩拼凑。交接细止一线，稍阔便横梗画面。”他提出覆背纸不能拼凑，以免接口过多，影响精度。还提出覆背纸接口要“细止一线”，稍宽则显露于画的正面，影响美观。所以，在镶活、边际整饰和覆背过程中，镶缝、回边或包边以及覆背纸接口的处理，要坚持一个“小”字，小则巧，小则细，小则精。关于上天地杆的规范问题，明人周嘉胄也有精辟论述，他说：“两头一齐，分毫不逾矩度，卷则无出入之失。”可见，不论是一般立轴、横披、手卷以及对联、条屏，其天地杆的长度（地杆的轴头除外），都应与书画裱件幅面的宽度正好相等。如果天地杆制得不规矩，或天杆一端劈掉一块，或地秆制榫不正，或把轴头安斜，或上天地杆时卷包不紧，或上偏、上斜等等，都是精度不高的具体表现。总之，装裱书画各道工序的操作，都要严谨遵循一定的规范化，才能保证书画裱件的精度。
        俗话说：“工欲善其事，必先利其器。”要提高书画装裱的精度，还须具备较标准的设备、工具和高质量的装裱材料。例如，在方心、下料和齐边等工序中，如果裁板不规矩，或裁尺不直，或裁刀不锋利，便无法保证作工的规范化。所以，装裱书画不可在缺乏设备、工具和材料的情况下，因陋就简，敷衍凑合。